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盖木旺而土亦旺,土木有相得之庆,又何畏于肝木之克哉。 阴热之症,乃肾水之耗,而肾守之火不能下安于肾宫,上冲于咽喉口齿之间,其舌必滑者也。

胎前、产后,皆可用之,去死胎最效,行瘀生新,下乳。或问苦先入心,火必就燥,黄连味苦而性燥,正与心相同,似乎入心之相宜矣,何以久连,反从火化,不解心热,而反增其焰者,何也?

若论其性,实非补剂也。然元参、麦冬与芩、连、栀子,能下行,而不能外走,必藉升麻,以引诸药出于皮毛,而斑乃尽消。

防其变者,用药之机权。 既用附子,而不制其猛悍之气,则过逐阴寒,一往罔顾,未必乘胜长驱,随阴寒而尽散热,必元阳无可归,而气又遽亡。

曰∶此方暂服尚不可,乌可常哉。 盖至纯之品,始可长服以延龄,偏霸之味,只可暂投以奏效。

惟续断于补中接骨,则补即有生之义,生即有续之功也。盖膀胱寒极,得肉桂之热,不啻如大寒之得阳和,溪涧沟渠无非或问肉桂性热,守而不走,当火可引以归于命门之中,但已归之后,不识可长用之否?

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